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  • 四谛顿、渐现观之初探

    应先收缩其观境,集中于体悟“苦谛”中流动演变的诸行无常(见苦谛时不见其他三谛,如是从苦而集,而灭,而道,渐次证见),没有“作者”“受者”“我”的诸法无我,之后通达“灭谛”中不生不灭的寂静涅槃。  传承...空、无我行相中的一种入手,经世第一法位入正性离生。有部说四谛不顿现观的理由,乃是有关于“自相、共相”的问题,如《大毗婆沙论》卷78(大正27?405a)说:  现观谛时,虽观共相而不现观一切共相,谓但...

    释开仁

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  • 导师对基督教的批判(中)

    ,似乎木积越多,而实则两木相摩,即有火生,火一生起,木也就烧毁了。”(下一,289/2)“学佛而以分别识不断地观察,乃至于定中观察,正观诸行无常,诸法无我,法法空寂,即能契悟诸法的空寂相。在契证平等...依义可以立名。  d.知识的错乱性  知识的错乱性,简言之,就是“无常计常,无我计我”,这是根本性的颠倒,使我们产生无边的痛苦,流转不息。   (B)知识的长处  知识的长处,可从三方面来谈:   a....

    不详

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  • 王恩洋:唯识通论

    ,无别实体故。既都无我,亦都非我,故曰一切法无我。知法无我者有二利益:一者通达诸法实相,二者354页遍能对治一切遍计所执,遍能息除一切贪嗔痴慢;义趣无边此不具述。  所谓涅槃寂静者:梵云涅槃,此谓圆寂...背者也,是故诸宗同义即上章所述四事也。一者教,俱宗佛教;二者理,俱明诸行无常诸法无我涅槃寂静有359页漏皆苦之理;三者行,俱修戒定慧趣出世行;四者果,俱求菩提涅槃之果;是则诸宗同义也。至其别义,以次明...

    王恩洋

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    问  此胜以何为因?   此第一义发心的殊胜,以什么为因?  答  有四:  有四种:  一、法平等:由通达法无我故。  一、法平等:通达诸法无我。  二、众生平等:由至得自、他平等故。  二、众生...  第一义发心,有三种胜:  诸法中的第一发心,有三种殊胜:  别释  一、教授胜:亲近正遍知故。  一、教授殊胜:由于亲近正觉的佛,而能获得佛陀开示正确的教法熏修。  二、随顺胜:善集福智故。  二...

    传道法师

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    第三(19/4):“丘井空聚落,朽故寂无人,彼岸林泉乐”的三个譬喻,分别代表著「三法印”。“丘井”是形容诸行无常;“空聚落”是譬喻诸法无我,指六根对六尘的境界;而“彼岸林泉乐”是指涅槃的究竟乐。这正是...超出其应得的限量。”    有关这方面,导师还进一步分析“私有财产”的问题:(下一,261/-5):“世间原是不太理想的,原是不离自我的私有观念的(无我就出世了)。加上财富本身,含有‘现缘或别’的成分”...

    昭慧法师

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  • 惟贤法师:实修问答集

    所以就叫做“有分别智”。  21. 如何理解“空是根本智,缘起是后得智”?  答:根本智就是直接证入真如境界,那就是在悟的时候,直接了达“诸法无我”,无人我、法我,去掉我执、法执,契证诸法空相,这就是...就是心能产生万物,心生万物,心就是一。无量就是一切诸法,包括精神现象、物质现象,宇宙的森罗万象,都叫做无量。佛家讲,一为无量,无量为一,一摄一切,一切即一。  那么如何看待唯一?又如何统一呢?如何才能...

    惟贤法师

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  • 中国佛教伦理思想论纲

    分成三个层次:一是“小悲”,指视众生犹如赤子,而“与乐拔苦”,这是凡夫的慈悲;二是“中悲”,是指开悟“诸法无我&...论,改造了印度佛教的 “无我”说,从而巩固了来生受报的理论基础。   再次,中国佛教学者竭力把佛教的善恶报应论和道教的延年益寿思想结合起来, 强化了佛教伦理的世俗功利性。南北...

    方立天

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    ”的理论。   由于禅宗“真如本心”的说法,相似于婆罗门教的梵我论,违背了佛典中“诸法无我”的明训,连带著,建立在“真如本心”之上的深层生态学,也必定遭到佛教学者的相同质疑。林朝成(2002[1])即...自性涅盘。如是等句,说如来藏已,如来应供等正觉,为断愚夫畏无我句,故说离妄想、无所有境界如来藏门。……以是因缘,故说如来藏不同外道所说之我。”(《大正藏》16:489b)   [11] Arne ...

    杨惠南

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  • 王恩洋:心经通释

    建国。国家主义不破坏,争强图霸,休言世界大同。我中华文化之最精湛最光明之所在,亦在此无个人主义无国家主义而已矣。何以故,以其最合我佛之教、五蕴聚集、诸法无我故。  已说五蕴,次说十二处。眼处、耳处、鼻处...无常,其用如是。观法无我者,我谓主宰,作用自在。法谓善法,及诸烦恼。由善了知善法烦恼,是善恶业等起因故,诸法待缘而生起故。惟有诸法,惟有诸缘,无有主宰,无有作用,无有自在;但随诸缘、有诸法生。由是而有...

    王恩洋

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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    真实情况。  什么真实情况呢?那就是释迦牟尼佛讲的诸行无常,诸法无我,诸受是苦,涅架寂净。也就是说人生活在这个世界上有生老病死诸种痛苦,同时还有数不尽的烦恼。这个世界就像熊熊燃烧的火宅,必须逃离它,...知道了诸法无常,视六道为火宅,就好像你的房子失火了,要被烧死烧伤,赶快离开它,这就叫出离心。出离心是学佛的最基本条件。有了出离心,就不会退转就会精进!有些人只想“学学看吧”,好像学佛是个时髦的事情,他这...

    陈泉州

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